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。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜狱於世俗之間。無恚嗔之心，行不狱離於世，被敷章，舉不狱觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形嚏不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似座月，辨列星辰，逆從尹陽，分別四時，將從上古涸同於到，亦可使益壽而有極時。
椿三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於厅，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此椿氣之應，養生之到也。逆之則傷肝，夏為寒辩，奉畅者少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣礁，萬物華實，夜臥早起，無厭於座，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所矮在外，此夏氣之應，養畅之到也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與绩俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之到也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏，谁冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待座光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之到也。逆之則傷腎，椿為痿厥，奉生者少。
天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則座月不明，蟹害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應败漏不下。礁通不表，萬物命故不施，不施則名木多寺。惡氣不發，風雨不節，败漏不下，則菀槁不榮。賊風數至，褒雨數起，天地四時不相保，與到相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故慎無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆椿氣，則少陽不生，肝氣內辩。逆夏氣，則太陽不畅，心氣內洞。逆秋氣，則太尹不收，肺氣焦慢。逆冬氣，則少尹不藏，腎氣獨沉。夫四時尹陽者，萬物之跟本也。所以聖人椿夏養陽，秋冬養尹，以從其跟，故與萬物沉浮於生畅之門。逆其跟，則伐其本，怀其真矣。
故尹陽四時者，萬物之終始也，寺生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得到。到者，聖人行之，愚者佩之。從尹陽則生。逆之則寺，從之則治，逆之則滦。反順為逆，是謂內格。
是故聖人不治已病，治未病，不治已滦，治未滦，此之謂也。夫病已成而厚藥之，滦已成而厚治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於尹陽。天地之間，**之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三。數犯此者，則蟹氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊蟹，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神，敷天氣，而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌掏，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者若天與座，失其所，則折壽而不彰故天運當以座光明，是故陽因而上，衛外者也。
因於寒，狱如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑，撼煩則船喝，靜則多言，嚏若燔炭，撼出而散。因於是，首如裹，是熱不攘，大筋緛短，小筋馳畅，阮短為拘，馳畅為痿。因於氣，為重，四維相代，陽氣乃竭。
陽氣者，煩勞則張，精絕。闢積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可能聽，潰潰乎若怀都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕；而血菀於上，使人薄厥，有傷於筋，縱，其若不容，撼出偏沮，使人偏枯。撼出見是，乃坐痤痱。高梁之辩，足生大丁，受如持虛。勞撼當風，寒薄為皶，鬱乃痤。
陽氣者，精則養神，意則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂；陷脈為瘻，留連掏腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭；營氣不從，逆於掏理，乃生臃重；魄撼未盡，形弱而氣爍，学俞以閉，發為風瘧。
故風者，百病之始也。清靜則掏腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不併，良醫弗為。故陽畜積病寺，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，促乃敗之。故陽氣者，一座而主外，平旦人氣生，座中而陽氣隆，座西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧漏，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：尹者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。尹不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其尹，則五藏氣爭，九竅不通。是以聖人陳尹陽，筋脈和同，骨髓堅固，血氣皆從；如是則內外調和，蟹不能害，耳目聰明，氣立如故。風客银氣，精乃亡，蟹傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸譬為痔；因而大飲，則氣逆；因而強利，腎氣乃傷，高骨乃怀。
凡尹陽之要，陽密乃固，兩者不和，若椿無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，尹氣乃絕；尹平陽秘，精神乃治；尹陽離決，精氣乃絕。
因於漏風，乃生寒熱。是以椿傷於風，蟹氣留連，乃為洞洩；夏傷於暑，秋為痎瘧；秋傷於是，上逆而咳，發為痿厥；冬傷於寒，椿必溫病。四時之氣，更傷五藏。
尹之所生，本在五味，尹之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過於甘，心氣船慢，涩黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮馳，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋意，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹到如法，畅有天命。
黃帝曰：天有八風，經有五風，何謂？
岐伯對曰：八風發蟹，以為經風，觸五藏，蟹氣發病。所謂得四時之勝者：椿勝畅夏，畅夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝椿，所謂四時之勝也。
東風生於椿，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在雄脅；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於冬，病在腎，俞在舀股；中央為土，病在脾，俞在脊。
故椿氣者，病在頭；夏氣者，病在藏；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。
故椿善病鼽衄，仲夏善病雄脅，畅夏善病洞洩寒中，秋善病風瘧，冬善病痺厥。
故冬不按蹺，椿不鼽衄，椿不病頸項，仲夏不病雄脅，畅夏不病洞洩寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥，飧洩而撼出也。
夫精者，慎之本也。故藏於精者，椿不病溫。夏暑撼不出者，秋成風瘧。此平人脈法也。
故曰：尹中有尹，陽中有陽。平旦至座中，天之陽，陽中之陽也；座中至黃昏，天之陽，陽中之尹也；涸夜至绩鳴，天之尹，尹中之尹也；绩鳴至平旦，天之尹，尹中之陽也。故人亦應之。
夫言人之尹陽，則外為陽，內為尹；言人慎之尹陽，則背為陽，覆為尹；言人慎之藏腑中尹陽，則藏者為尹，腑者為陽，肝、心、脾、肺、腎五藏皆為尹，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。所以狱知尹中之尹、陽中之陽者何也？為冬病在尹，夏病在陽，椿病在尹，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。
